以往對(duì)建筑節(jié)能的思考一般從建筑學(xué)本身的角度，而生活方式與建筑節(jié)能也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)李強(qiáng)教授從社會(huì)學(xué)的角度考量建筑節(jié)能，剖析生活方式與建筑節(jié)能的關(guān)系，給我們提供了思考建筑節(jié)能的全新視角。
樂(lè)活”即LOHAS，是英語(yǔ)LifestylesofHealthandSustainability的縮寫(xiě)，意為健康及自給自足的生活方式，倡導(dǎo)食用健康食品、維護(hù)生態(tài)平衡、盡量搭乘大眾運(yùn)輸工具、廢物回收循環(huán)利用等，提倡這種生活方式的人并將這些上升為一種公眾行為的倡導(dǎo)。
“開(kāi)窗通風(fēng)既保證了健康的生活環(huán)境又有利于節(jié)能；步行上下樓既能鍛煉身體又可以減少電梯的使用；利用自然光照明可以減少白天的照明能耗……”這是清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)李強(qiáng)教授道出的一些生活習(xí)慣帶來(lái)的良好建筑節(jié)能效果。日前，在接受本報(bào)記者采訪時(shí)，李強(qiáng)教授從社會(huì)學(xué)的視角深入地剖析了生活方式與建筑節(jié)能的關(guān)系。
危機(jī)時(shí)代的來(lái)臨
李強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)危機(jī)時(shí)代，又可稱(chēng)為高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。這是因?yàn)楫?dāng)前既存在外部性危機(jī)，又存在內(nèi)部性危機(jī)。外部性危機(jī)即能源危機(jī)，一方面能源短缺，另一方面卻又能源浪費(fèi)嚴(yán)重；內(nèi)部性危機(jī)則凸顯在社會(huì)危機(jī)方面：在快速城鎮(zhèn)化過(guò)程中，人們的期望值上升，盲目追求消費(fèi)主義生活方式。社會(huì)危機(jī)加劇了能源危機(jī)，快速城鎮(zhèn)化加重了能源需求，消費(fèi)主義生活方式進(jìn)一步加劇能源危機(jī)的爆發(fā)。
李強(qiáng)認(rèn)為，在這樣的危機(jī)時(shí)代，建筑節(jié)能尤其具有重要性。因?yàn)榻ㄖ谌祟?lèi)社會(huì)生活中扮演著重要的角色。無(wú)論是工作學(xué)習(xí)還是娛樂(lè)休閑，人一生中的大部分時(shí)間都是在各類(lèi)建筑中度過(guò)的；建筑為人們提供了舒適的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也消耗著大量的能源。建筑耗能在世界能耗總量中的比重約占37％，民生能耗又占建筑能耗的80％以上，而從目前我國(guó)的建筑節(jié)能程度看，情況不容樂(lè)觀。新建建筑中只有10％～15％的建筑達(dá)到了國(guó)家制定的強(qiáng)制性節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，80％的建筑屬于高耗能建筑。由此可見(jiàn)，建筑節(jié)能在社會(huì)總體能源節(jié)約中具有至關(guān)重要的意義。
消費(fèi)主義生活方式與建筑節(jié)能
“建筑節(jié)能可以通過(guò)技術(shù)化手段實(shí)現(xiàn)，建筑節(jié)能的技術(shù)成本與運(yùn)行成本可以被單位、個(gè)人所接受，節(jié)能建筑可以保證現(xiàn)代生活的舒適性與健康性。”李強(qiáng)說(shuō)，這些都是建筑節(jié)能方面的技術(shù)性假設(shè)，其意義在于，當(dāng)上述假設(shè)成立時(shí)，可將建筑節(jié)能的問(wèn)題聚焦在“消費(fèi)主義生活方式及其背后的社會(huì)價(jià)值觀”這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，由此可引發(fā)人們對(duì)建筑節(jié)能的社會(huì)學(xué)思考：社會(huì)價(jià)值觀成為制約建筑節(jié)能的一個(gè)重要因素，消費(fèi)主義生活方式塑造了什么樣的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀？現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀下建筑節(jié)能出現(xiàn)了什么樣的困境？“有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，生活方式是一種流行的精神態(tài)度或生活倫理，當(dāng)炫耀性的消費(fèi)構(gòu)成整個(gè)生活方式的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的階層總是傾向于模仿上層社會(huì)的消費(fèi)，其結(jié)果是炫耀性消費(fèi)生活方式在工業(yè)社會(huì)中彌散開(kāi)來(lái)。”李強(qiáng)說(shuō)。圍繞消費(fèi)主義生活方式與建筑節(jié)能，他首先談到了消費(fèi)主義價(jià)值觀及其生活方式。這種價(jià)值觀和生活方式的特點(diǎn)是從實(shí)物消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)，在建筑節(jié)能領(lǐng)域表現(xiàn)為，傳統(tǒng)建筑在很多方面既舒適又節(jié)能，而部分現(xiàn)代建筑片面追求符號(hào)價(jià)值，既不舒適又不節(jié)能；社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)，時(shí)尚的符號(hào)消費(fèi)成為消費(fèi)時(shí)代最典型的生活方式意識(shí)，符號(hào)化確立并強(qiáng)化了人們已有的或者想獲得的社會(huì)地位和身份認(rèn)同。如人們認(rèn)為CBD建筑（實(shí)物），具有現(xiàn)代主義風(fēng)格（符號(hào)），而這類(lèi)建筑則代表著財(cái)富與繁榮（社會(huì)認(rèn)同）。這種消費(fèi)方式又帶來(lái)了社會(huì)模仿。李強(qiáng)說(shuō)，社會(huì)模仿具有指向性，人們總是傾向于模仿上層社會(huì)的消費(fèi)，將其生活方式作為追求的目標(biāo)。社會(huì)模仿又具有盲目性，模仿有時(shí)并非出于功能需要，而是符號(hào)象征與地位認(rèn)同的需要。在建筑方面，這種模仿帶來(lái)了巨大的浪費(fèi)，如大城市模仿國(guó)外建CBD、成為洋建筑試驗(yàn)場(chǎng)；農(nóng)村、小城鎮(zhèn)則模仿大城市，競(jìng)相建大廣場(chǎng)、豪華辦公樓。
對(duì)此，李強(qiáng)認(rèn)為，應(yīng)反思消費(fèi)主義生活方式下的建筑發(fā)展趨勢(shì)。應(yīng)認(rèn)識(shí)到，時(shí)尚未必舒適。消費(fèi)主義生活方式下，建筑空間的消費(fèi)和使用也帶有濃厚的符號(hào)象征色彩。玻璃幕墻、全封閉空間、新奇的建筑造型滿(mǎn)足了人們的身份認(rèn)同與心理感受，但卻未必符合生理角度的客觀舒適性。如全封閉的空間，缺乏空氣流通帶來(lái)嗅覺(jué)折磨與呼吸憋悶，中央空調(diào)的統(tǒng)一溫度控制忽視了個(gè)體的溫度需求差別，造成過(guò)冷或過(guò)熱。
也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，舒適未必健康。李強(qiáng)說(shuō)，恒溫恒濕、智能化照明、空氣凈化系統(tǒng)創(chuàng)造了理想化的室內(nèi)環(huán)境，但這種舒適反而損害了人們自身的健康。恒溫恒濕原是一種特定環(huán)境（科研、醫(yī)療）的要求，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)楦邫n建筑環(huán)境（商場(chǎng)、住宅）的符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)之一，恒溫恒濕的環(huán)境阻礙了人體汗腺正常分泌，削弱了人體自身的循環(huán)功能與溫度調(diào)節(jié)功能。
李強(qiáng)說(shuō)，還應(yīng)反思消費(fèi)主義模式下形成的建筑發(fā)展悖論。當(dāng)前消費(fèi)主義模式下建筑空間的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為，自然環(huán)境室內(nèi)化，模擬自然生態(tài)；室內(nèi)環(huán)境理想化，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)營(yíng)造全方位的最佳感覺(jué)。這樣一方面導(dǎo)致需要通過(guò)各種設(shè)備，耗費(fèi)大量能源營(yíng)造理想室內(nèi)環(huán)境，加重了自然環(huán)境的惡化；另一方面，自然環(huán)境不斷惡化致使人們更加渴望并依賴(lài)?yán)硐牖氖覂?nèi)環(huán)境，從而形成兩者之間的惡性循環(huán)。
李強(qiáng)還強(qiáng)調(diào)，應(yīng)反思自然、建筑與人的關(guān)系。他說(shuō)，對(duì)于這三者之間的關(guān)系，科學(xué)主義的邏輯為“人定勝天”，認(rèn)為可以通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造絕對(duì)理想的人造環(huán)境，以此來(lái)應(yīng)對(duì)自然環(huán)境的惡化。他認(rèn)為這種觀點(diǎn)忽視了人造環(huán)境對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)，以一種“沖突模式”將兩者對(duì)立，認(rèn)為后者是前者所要克服和改變的對(duì)象，但絕對(duì)理想的人造環(huán)境必然以大量消耗能源為代價(jià)。而和諧發(fā)展則認(rèn)為“道法自然，天人合一”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為單純依靠科技手段無(wú)法解決人類(lèi)社會(huì)面臨的資源危機(jī)，科技在創(chuàng)造了“絕對(duì)理想”的人造小環(huán)境后，也帶來(lái)了新的能源需求。應(yīng)提倡通過(guò)減少不必要的需求來(lái)降低能源的使用，充分利用自然方式營(yíng)造“相對(duì)理想”的人造環(huán)境。李強(qiáng)談到，后一種觀點(diǎn)在目前面臨著“困境”，因?yàn)樯鐣?huì)主導(dǎo)價(jià)值觀正逐漸被消費(fèi)主義所侵蝕，建立節(jié)約型可持續(xù)的價(jià)值觀體系并非易事。
“四季更替是自然規(guī)律，通過(guò)衣服的增減完全可以在享受舒適環(huán)境的同時(shí)降低建筑能耗。”李強(qiáng)還談到了日常行為模式與建筑節(jié)能。在談著裝習(xí)慣與建筑節(jié)能的關(guān)系時(shí)，他肯定了北京市自2005年起黨政機(jī)關(guān)夏天空調(diào)溫度不低于攝氏26度，公務(wù)員參加市政府內(nèi)部會(huì)議不必著正裝的規(guī)定。而正如文章一始所列舉的，生活習(xí)慣也與建筑節(jié)能息息相關(guān)。
倡導(dǎo)新型社會(huì)價(jià)值觀助力建筑節(jié)能
李強(qiáng)提出，從生活方式角度，倡導(dǎo)建筑節(jié)能，可以采取如下應(yīng)對(duì)措施：首先，現(xiàn)代生活的不可逆性決定了要解決此問(wèn)題須樹(shù)立新的社會(huì)價(jià)值觀，既然社會(huì)不可能倒退到原來(lái)的短缺經(jīng)濟(jì)模式，以壓抑需求來(lái)降低能源消耗，那么新型社會(huì)價(jià)值觀在建筑發(fā)展走向上應(yīng)表現(xiàn)為倡導(dǎo)“綠色建筑”和生態(tài)城市。其次，應(yīng)通過(guò)新的符號(hào)價(jià)值系統(tǒng)將節(jié)能與社會(huì)新風(fēng)尚相聯(lián)系，從而建立新的社會(huì)文化價(jià)值觀，即在消費(fèi)主義生活方式下，可以通過(guò)構(gòu)建新的符號(hào)體系與象征意義來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)觀念向節(jié)能化發(fā)展。第三，價(jià)值觀的改變是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，但這需要以政策為前提、技術(shù)為先導(dǎo)、教育為基礎(chǔ)、媒體為推廣。“今天，你‘樂(lè)活’了嗎？”這是采訪結(jié)束時(shí)，李強(qiáng)以生動(dòng)形象的方式向大眾發(fā)出的以健康生活方式引導(dǎo)建筑節(jié)能的呼吁。
